男人心 | 信心是确定上帝一直同在

在充满变数与挑战的人生中，许多基督徒(尤其是身为家庭支柱、社会承担者的男人)常常误解了“信心”的真正含义。我们下意识地认为，拥有足够的信心，就能换来一个确定、美满的结果，仿佛信心是一种可以操控环境的属灵货币。我们潜意识里以为——只要我祷告够久、相信够强、奉献够多，就能换来我期待的结果。然而圣经的真理却颠覆了这种以“结果为中心”的信仰逻辑。

圣经所启示的信心，其核心并非在于我们对事件的掌控，而在于我们对一位永不改变之上帝的信靠。真正的信心，不是确定事情会如何发生，而是确定无论发生何事，上帝都与我们同在。这份对上帝同在的确定，才是我们属灵生命中真正的锚点。

新加坡的邝健雄牧师曾一针见血地指出：“信心不是在不确定中寻找确定，而是在不确定中，因着那位确定的上帝，我们可以面对、承受，并且穿越不确定。”

这句话精准地捕捉了信心的精髓——我们不需要将所有不确定变为确定才能前行，而是因为那位确定不变的上帝与我们同行，我们就有勇气行过死荫的幽谷。上帝并没有应许“风平浪静”，但祂却应许我们“风中同在”。

圣经中所提到的信心，永远不是操控上帝的手，而是进入祂的心。信心不是让我们逃避不确定，而是让我们在不确定中确定——不论如何，上帝仍掌权，上帝仍同在。

信心的本质：是对上帝本身的信靠

让我们从圣经原文来了解，“信心”(希腊语pistis)的本质是信任、确信和信靠。它超越了积极的心理暗示，深植于上帝永不改变的属性和信实。

希伯来书的作者精辟地指出：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”这“实底”(hypostasis)在原文中意为“存在的根基”；换句话说，信心不是空洞的情绪，而是对那位永恒的上帝——祂的性情、祂的信实、祂的同在——的领悟。

因此，信心真正的中心，不在“结果”，而在“关系”；不在“事情如何成就”，而在“上帝是否与我同行”。信心首先是“关系的回应”，是对上帝本质的信任，而非对结果的预测。

在新约中，信心与基督的救赎是息息相关的，因此我们对信心的理解必须深深地扎根于基督的救赎之中——我们都是因信称义。信心的核心对象并不是我们所渴求的结果，而是救主耶稣基督。

“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与上帝相和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中。”

真正的信心，是在这救赎的宏图面前，一种对基督救赎的完全仰赖。信心的核心从来不是我们向上帝祈求的某个恩典或结果，而是赐恩的主自己——我们的救主耶稣基督。因此，我们应当学习放下依赖自身的行为和努力，转而全心全意信任并接受基督在十字架上所完成的救恩。这种信任是上帝所赐的恩典，使人能够蒙受上帝的喜悦。

“既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”

这种能让我们蒙上帝喜悦的信心本身，同样是上帝所赐下的宝贵礼物；是圣灵在我们心中点燃的信任之火，使我们得以脱离行为的诅咒，进入恩典的安息。这信心，就是单单倚靠祂，得着救恩所包含的一切丰盛——从罪得赦免，到与上帝和好，直至永恒生命的应许。这是对基督和祂的工作毫无保留的投靠，是我们能在上帝面前站立得稳的唯一根基。

信心的典范：在未知中抓住已知的上帝

许多圣经人物的信心不是强装刚强，而是在脆弱中依然投向上帝的怀抱，确信祂的接纳与同在。他们的伟大，不在于他们看见了未来，而在于他们相信那位昔在、今在、永在的上帝。

1. 亚伯拉罕：他蒙召时，不知去往何处，却因信顺服。希伯来书评价他：“他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚……因为他等候那座有根基的城，就是上帝所经营所建造的。”他的信心，是对上帝应许之“城”的把握，而非对当下漂泊处境的掌控。他知道是谁在呼召他。

2. 但以理的三位朋友：面对火窑的死亡威胁，他们做出了堪称最伟大的信心宣告：“即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的上帝，也不敬拜你所立的金像。”这不是绝望的认命，而是充满尊荣的信靠。“即或不然”这四个字，将信心从“对结果的交易”提升到“对上帝本身的忠贞”。他们的信心，是确定即便在火窑中上帝的同在依旧，也无论祂选择以何种方式彰显主权。

3. 保罗：在监狱这个结果未知的处境中，他宣告：“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了……我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”他不确定自己的明天，但他确定主的同在今日仍在。他的信心，让他确定的不是出狱的结果，而是那位在监狱中依然加给他力量、与他同在的基督。

这些圣经人物共同见证一个真理：信心不是通往成功的捷径，而是通往上帝的道路。

香港的蔡元云医生从心灵医治的角度，如此描绘信心的状态：“真正的信心，是敢于在上帝面前赤露敞开，承认自己的恐惧、软弱和不确定，却依然选择相信祂的良善与信实。这是一种在哭泣中依然投靠的勇气。”

这句话揭示了一个极深的真理：信心不是压抑恐惧，而是在真理中承认恐惧，却不让恐惧主导自己。真理让我们看见——上帝并不因我们的软弱而远离；相反，祂在软弱中显得完全。因此，信心的稳定，不是因为我们够刚强，而是因为上帝的真理够坚固。

信心的确据：上帝的同在带来安稳、依靠与盼望

当我们真正理解了信心的对象不是某个期待的结果，而是上帝自己——那位永不改变、满有恩慈与权能的上帝——我们就会恍然大悟：信心最大的确据与最深的根基，就在于祂的同在本身。这不是一个抽象的概念，而是一个可以触摸、可以经历的生命现实。这同在，如同灵魂的锚，抛入永恒的深处，使我们在人生的惊涛骇浪中，得享岿然不动的安稳。

这神圣的同在对我们生命的影响是具体而真实的，它重塑了我们的存在状态。

1. 安稳：因祂在，风暴中亦有安眠

这种安稳，并非源于环境的风平浪静，而是源于与上帝之间那份牢不可破的信任关系。它是在惊涛骇浪的核心，找到的那片宁静的眼。正如先知以赛亚时代，百姓行在兵荒马乱中，前路茫然，但上帝赐下应许：“你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的？这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的上帝。”这份安稳与箴言的智慧交相辉映：“在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”信心让我们深知，我们的生命并非在无常的命运中飘零，而是稳妥地安置在祂的手中。因此，任何风浪、任何权势都不能使我们与祂那长阔高深的爱隔绝。这是一种在最深沉的黑暗中，依然可以安然入睡的信心，因为我们确信：黑暗本身在祂面前也不过是遮蔽的帷幕，永远无法熄灭祂作为我们生命的光。

2. 依靠：信心是每日呼吸般的依赖

真正的信心，不应只是危机时刻的“急救措施”，而应是我们每一天“生活的姿态”。信心如同呼吸，自然而持续，是我们生命赖以存续的基本节奏。依靠，正是在这日复一日的平凡或波澜中，主动地、谦卑地从自我能力的宝座上走下来，将全人不断地转向上帝的过程。信心是在每一个抉择的关口，选择不倚靠自己的聪明；在每一次需要的时刻，在祷告中将重担卸给祂；在持续的仰望中，依赖祂那测不透的智慧与从不误时的供应。这是一种动态的、活泼的关系，是让上帝在我们生命的每一个细节中作主、掌权。

3. 盼望：信心使等待被永恒之光点亮

信心所孕育的盼望，远超对某个特定答案或结局的渴望。我们等待的，不仅是环境的转变，更是等候上帝自己在这过程中的显现。这使得所有的等待都被赋予了意义，因为知道等待的尽头，是更深刻地遇见那位守约施慈爱的上帝。正是这份对上帝同在的确信，使我们即便在“即或不然”的残酷现实中——即使祷告未按预期成就，即使困境依旧——仍能像约伯一样，从灰烬中发出震撼人心的宣告：“我知道我的救赎主活着！”我们的盼望，其锚点不在于一个顺利的、符合我们心意的结局，而在于那位本身即是信实、永不误事的上帝。这盼望，使我们在看似漫长而无尽的等待中，依然能持守内心的光芒，因为知道我们所信的是谁。

正如台湾的张茂松牧师精辟地指出：“信心不是去预知未来，而是去认识那位掌管未来的上帝。”这句话道出了信心的真谛——它并非一种窥探明日之事的超自然能力，也不是对蓝图的了然于胸。真正的信心，是让我们的理性在上帝无限的智慧面前谦卑下来，进而超越理性的局限，将我们全然的信任，安放在那位超越时间、统管万有的主手中。当我们真正认识祂，未来便不再令人恐惧，因为我们深知——那未来在祂手中。

信心的根基：真理中的定向与稳定

台湾的寇绍恩牧师曾如此说过：“真理让信心不再是固执，而是顺服；不再是顽强，而是柔顺地信靠。”

当一个男人的信心建立在真理上，他就能面对人生所有的“未解”，而不被焦虑吞噬。因为他知道——上帝的话语比环境更长久；祂的应许，比问题更坚固；祂的同在，比答案更真实。

信心绝非一种盲目的感觉，它必须扎根于上帝的话语和真理。使徒保罗一再叮嘱提摩太要“固守真道的奥秘”“在真道上大有胆量”，并要“保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问”。

保罗的话语提醒我们：真理不是限制信心的框架，而是支撑信心的骨架。

信心不是在真理之外自我催眠，而是在真理之中被上帝坚固。正如建筑的地基支撑整座楼宇，若根基不稳，外在的高大也终将崩塌。同样，信心若不建立在真理之上，就会被情绪左右，被环境牵动，被恐惧吞没。

我们的信心若脱离真理，就会变成随风飘摇的情绪。信心必须建立在“上帝的奥秘，就是基督”里面，因为“所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着”。当我们真正认识基督，在祂里面积累智慧知识，我们的信心才能达到“悟性中有充足的信心”，这是一种建立在深刻理解真理之上、满有把握的确信。

信心的实践：在日常生活中的操练

如何将这种“确定上帝同在”的信心实践出来呢？

1. 在祷告中转向：当我们为某事迫切祷告时，在陈述完我们的请求之后，学习将祷告的焦点从“事件”转向“上帝”。我们可以如此祷告：“主啊，我将这件事完全交托给祢，我虽然渴望看到我所期待的结果，但我更祈求祢让我在这过程中，深深地经历祢的同在、祢的平安和祢的引导。”

2. 在环境中宣告：效法诗篇的作者，在艰难中宣告上帝的属性。“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？”这样的宣告，不是否认困难的存在，而是在困难之上，确认一位更大、更真实的上帝。

3. 在社群中见证：信心的旅程不是孤独的。希伯来书劝勉我们要“彼此相顾，激发爱心，勉励行善”。在团契生活中，聆听他人如何在他们各自的“不确定”中经历上帝的同在，能极大地坚固我们自己的信心。

同在，是最终极的应许

信心在东方文化中，常与“忍耐”“顺服”“含蓄”相连。然而，圣经所讲的信心并非被动忍受，而是积极信靠。信心不是压抑情绪，而是在情绪中仍宣告：“主啊，我信，但我信不足，求主帮助。”

有一首圣诗这么唱：“上帝未曾应许，天色常蓝，人生的路途，花香常漫；上帝未曾应许，常晴无雨，常乐无痛苦，常安无虞。上帝却曾应许，生活有力，行路有亮光，作工得息，试炼得恩助，危难有赖，无限的体谅，不朽的爱。”

这深刻地提醒我们，信心的锚点不是“天色常蓝”和“花香常漫”(即理想的结果)，而是在风暴中“有赖”的那一位以及祂所赐下的力量与光明。

从创世记到启示录，上帝给人的最核心、最贯穿始终的应许，就是“我与你同在”。

上帝对雅各说：“我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你。”

主耶稣在升天前给门徒的终极应许是：“所以，你们要去……我就常与你们同在，直到世界的末了。”

这向我们揭示了一个伟大的真理：上帝所赐的最终极的福分，不是一个个我们想要的“结果”，而是祂自己——祂永恒的同在。因此，信心就是接受这份最宝贵的礼物。信心让我们能够说：“主啊，无论健康或疾病，丰富或贫穷，顺遂或艰难，我知道你都在。”这份对祂同在的确定，足以让我们在一切未知的人生中，活得安稳、自由且充满盼望。信心，最终是放下对结果的掌控，去紧紧抓住那永不放开我们的手。

因此，一个有信心的男人，不是掌控命运的人，而是一个愿意进入上帝的同在，被塑造、被引导、进入安稳的人。当我们不再追求确定的“答案”，而是追求那位“应答者”，我们就会发现——信心的力量，不在于改变环境，而在于在任何环境中，都能与上帝同行。

当我们将信心的焦点从“结果”转向“上帝同在”，我们的生命就开始进入了信仰的成熟阶段。这种信心不保证风浪消失，但保证风浪中有主同在。